Hay algo alarmante en el febril y anormal ir y venir entre la Roma Vaticana y Chile para descubrir la verdad sobre los abusos sexuales cometidos por los sacerdotes de esa nación. Esto nos permite adivinar el tormento y la determinación de Francesco. El Papa quiere llegar al fondo de las cosas y cerrar un caso que lo ha sobreexpuesto inesperadamente. El asunto mostró las desganas, las subestimaciones, las mentiras, el cinismo de una parte del episcopado latinoamericano; y la desinformación sobre el verdadero alcance de los escándalos, que no cesó ni siquiera ante la necesidad de proteger la figura de Jorge Mario Bergoglio.

Es cierto que Chile, visto desde Europa, está casi más lejos que Argentina.. Sin embargo, esta horrible historia latinoamericana corre el riesgo de convertirse en un símbolo de la propia dificultad del Papa argentino para abordar eficazmente el problema de la pedofilia en la Iglesia católica. “Estos escándalos no terminarán. Y la de Chile resulta ser la espina más dolorosa del papado…”, admiten allegados a Francisco, describiendo su sufrimiento y su asombro. “Su” América Latina resultó ser tan severa como el Norte del mundo hacia los sacerdotes que cometieron crímenes tan atroces.

Pero sobre todo, quizás por primera vez, Bergoglio tuvo que hacer cuentas con sus propias convicciones; y reconocer que el clero considerado digno de confianza lo había desinformado peligrosamente. El escándalo tiene implicaciones en el Vaticano ya que plantea la cuestión de la selección de los asesores papales; y, en ocasiones, la tendencia de Francisco a preferir las indicaciones de personas amigas, o presuntas amigas, a las de los órganos institucionales del Vaticano. Por eso también los investigadores pontificios, el arzobispo Charles Scicluna y don Jordi Bertomeu, presentes en Chile para recopilar información, informar y decidir qué hacer, tienen una difícil tarea.

Es como si el Vaticano intentara corregir un error de juicio lo que a primera vista parece inexplicable; pero que corre el riesgo de socavar la estrategia de “tolerancia cero” contra la pedofilia iniciada por Benedicto XVI y perseguida vigorosamente por el propio Francisco. Las renuncias masivas propuestas al pontífice argentino por los treinta y cuatro obispos chilenos hace un mes constituyeron un gesto traumático y sin precedentes: aunque no sabemos realmente si fueron dadas para ayudar al pontífice a actuar, o casi como un gesto de desafío. contra la deslegitimación del episcopado.

Los opositores de Bergoglio intentan maliciosamente acreditar la segunda versión. La única certeza es que lo sucedido fue fruto de una cadena de desganas. El cardenal Francisco Errázuriz, considerado uno de los principales votantes de Francisco en el Cónclave de 2013, miembro del Consejo de los 9 llamado a coordinar las estrategias de la Iglesia en el mundo, no quiso o no pudo comprender el destino de las víctimas; y cuando estalló el escándalo llegó a afirmar que no formaba parte de sus deberes informar al Papa de problemas de este tipo; y ello, aunque parece haberse opuesto al nombramiento del obispo de Osorno, Juan Barros, quien, presionado por la opinión pública chilena, fue destituido de su cargo como uno de los principales sospechosos de pederastia.

Además, algunos sitios católicos afirman que desde 2015 muchos estaban al tanto de lo que pasaba en Chile.. La propia Congregación para la Doctrina de la Fe ha indicado repetidamente en informes escritos que algo andaba mal y que, por lo tanto, era apropiado realizar más investigaciones. Y en los últimos días ha trascendido el polémico perfil de un jesuita español, Germàn Arana, guía espiritual de monseñor Barros. Arana sería un sacerdote escuchado por Francisco. Et maintenant, on doute qu’il ait induit le Pape en erreur au sujet de Mgr Barros : au moins jusqu’au 21 janvier dernier, lorsque, lors du vol de retour du Chili, François a expliqué qu’il avait fait étudier le cas a fondo.

“Realmente no hay evidencia de culpabilidad y realmente parece que no encontraremos ninguna”., declaró el pontífice. Añadiendo con vehemencia que se trataba de “calumnia”. Sus comentarios provocaron una reacción inusualmente dura por parte del arzobispo de Boston, Patrick O’Malley. Y unas semanas más tarde, presionaron a Francisco para que reabriera todo el expediente. El resto son noticias recientes. El Papa recibió en el Vaticano a las víctimas chilenas, pidiéndoles disculpas con palabras fuertes e inequívocas. Y durante su viaje a Irlanda en agosto, se reunirá con quienes son víctimas de abusos por parte del episcopado irlandés. Sin embargo, hay algo circular y repetitivo en esta dinámica.

El patrón parece inmutable. Acusaciones de las víctimas. Investigaciones pesadas y difíciles, a menudo rodeadas de un aura de vergüenza y desgana. En fin, una disculpa de la Iglesia. A veces millones de dólares en demandas. El resultado es un aviso formal de facto de las jerarquías eclesiásticas y la sensación de que ni siquiera el Papa siempre consigue romper el muro del silencio. Esto está sucediendo desde Chile hasta Irlanda, pasando por Australia y Estados Unidos, donde ayer el cardenal Theodore McCarrick fue prohibido de cualquier actividad, debido a una antigua acusación de pedofilia. Pero llama la atención la ausencia de una elaboración cultural del fenómeno: un análisis que permite a la Iglesia católica una estrategia preventiva capaz de evitar que, en cualquier caso, se encuentre en el banquillo.

Hasta ahora sólo ha logrado reaccionar, teniendo una agenda dictada por otros.. No pudo refutar las tesis, a veces instrumentales, que hacían sospechar que el Vaticano seguía protegiendo la “cultura del secreto” y los crímenes perpetrados en la sombra. Es por ello que se teme que lo que está sucediendo en Chile sea sólo la última etapa de un “escándalo infinito”. Los monseñores que viajan con Chile como virtuosos inquisidores son probablemente los primeros en darse cuenta de ello.