Cuando analizamos la propuesta de “compromiso histórico” de Berlinguer en su relación con la experiencia gubernamental contemporánea de la izquierda chilena, agrupada en la coalición de unidad popular y liderados por la carismática figura de Salvador Allende, hay que destacar un elemento, por paradójico que parezca en la superficie. Los “hechos de Chile” que dan título al primero de los tres artículos con los que Berlinguer avanzará la propuesta estratégica llamada a iluminar la política comunista de toda la década; bueno, estos “hechos” no son realmente decisivos para los propósitos de la propuesta de compromiso histórico. Las líneas generales de estos últimos, en su mayor parte, han sido objeto de debate en el grupo dirigente desde hace varios años, y han sido sancionadas oficialmente al menos desde el XII Congreso y desde el agotamiento del centro izquierda y del paréntesis. El gobierno Andreotti-Malagodi (considerado preliminar a una apertura hacia la derecha monárquica de Missina) había planteado el problema de un resultado positivo para “nuevos equilibrios”, como por ejemplo incluir también al PCI.

El golpe de Estado y el enfrentamiento con el centro

Por el contrario, el golpe militar chileno es visto como una confirmación de los temores que alberga gran parte del oficialismo ante la posibilidad de un choque frontal con el centro, o al menos ante todas las hipótesis que Si no se tiene en cuenta lo suficiente, el principal representante es el partido que forma parte del componente católico de la sociedad italiana, es decir, la DC. De hecho, a pesar del apoyo y la gran atención que el PCI y la prensa comunista (desdeUnidad tiene crítica marxistapasando por Renacimiento) muestran con respecto a la experiencia chilena, los líderes de los partidos son al menos escépticos sobre el bloqueo que unidad popular se muestra hacia cualquier hipótesis de diálogo y compromiso encaminada a ganar el apoyo del ala progresista y democrática de la DC chilena.

El viaje de Pajetta

Desde este punto de vista, la reacción de Pajetta al día siguiente de su viaje a Chile es elocuente y significativa: el líder comunista quedará impresionado tanto por el sectarismo de la izquierda chilena (y en particular de los socialistas) como por lo que considera es un aventurerismo económico que, al margen del sabotaje practicado por las multinacionales y los grupos sociales más atrasados, se muestra incapaz de tener en cuenta adecuadamente las necesidades y demandas de estas clases todavía medias esenciales -según la estratificación social del país- en la perspectiva de una transformación democrática y socialista de la sociedad chilena.

Mantener un diálogo abierto con la izquierda demócrata cristiana

No es casualidad que el PCI (con la mediación de algunos de los representantes democristianos más sensibles al tema) intente mantener un diálogo abierto con representantes de la izquierda interna cada vez más aislada de la DC chilena: líderes como Leighton, Tomic, Fuentealba, pero también el centrista Aylwin, hostil a la perspectiva de una fusión derechista del partido y a la hipótesis golpista.

En el debate interno, los comunistas italianos reprochan a los comunistas y socialistas chilenos haber trabajado más por la desintegración progresiva de la izquierda católica (de donde nacieron organizaciones como Mapu o Iziquierda Cristiana, para luego incorporarse al frente de unidad popular), haber apostado más por la ruptura de la unidad de los católicos chilenos que por la valorización de este componente progresista, aunque presente y coherente hasta cierto momento, pero que en el trienio ’70/’73 se debilitará cada vez más. e irrelevante para los sectores conservadores y reaccionarios representados por Frei.

Una lección que le habla a Italia

Para los comunistas italianos, entonces, la lección chilena se dirige directamente a Italia, donde, en términos de culturas políticas populares, el panorama es, considerando todos los aspectos, similar. En sus tres artículos de 1973, Berlinguer se muestra consciente de que el camino democrático hacia el socialismo no es necesariamente un camino indoloro: ni mucho menos. Dadas las resistencias y las reacciones negativas que esta perspectiva puede generar (y ya ha generado en décadas anteriores), el movimiento obrero debe, según él, mezclar sensatamente “fuerza” y “consenso”, sin limitarse a un bloque de trabajadores sociales. y centrado en el mundo del trabajo asalariado, pero con el objetivo, por el contrario, de implicar también a este vasto archipiélago de clases medias y pequeños propietarios en su proyecto de renovación.

Una alternativa democrática

Pero según él, las alianzas en términos de bloque social y entre los diferentes segmentos de la estratificación social potencialmente orientadas en una dirección democrática antimonopolista deben ir acompañadas también de una política de alianzas que tenga en cuenta la principal proyección política de estos sectores de orientación católica. clases medias. clases y campesinos, luego a la DC. Es por ello que la alternativa prevista por Berlinguer y que considera adaptada al contexto italiano es una “alternativa democrática” y no una desde la izquierdaporque se considera esencial evitar la posible fusión entre los componentes centristas de la sociedad italiana y la derecha impulsada por un espíritu de venganza hacia la Constitución y la República de los partidos basados ​​en el trabajo.

Construye un gran bloque histórico

La idea de la insuficiencia del 51%, que el secretario de Estado comunista prefigura en estos artículos, es producto de una mezcla entre realismo y trasfondo Gramsciano: además de los riesgos de un golpe de Estado que debe ser neutralizado, Berlinguer es consciente de que una transformación de la sociedad hacia una sociedad socialista no puede pasar por una simple mayoría parlamentaria “más uno”, sino que requiere, por el contrario, la construcción de un gran bloque histórico capaz de aprobar y apoyar en la vida cotidiana todas las transformaciones y estructuras estructurales. reformas esenciales para este fin.

El compromiso histórico y la solidaridad nacional

Hay que subrayarlo para tener en cuenta que el compromiso histórico se configura, incluso más que como una fórmula de gobierno (que es más bien una “solidaridad nacional”, cuyo enfoque se ve fuertemente afectado por el clima de emergencia en el que se formuló). ), como una estrategia precisa para la transición hacia el socialismo y la superación del capitalismo: una estrategia consciente, sin embargo, de la necesidad de jugar con las contradicciones internas de cada uno. competidor para promover un desarrollo positivo en relación con su proyecto. Como declaró Giuseppe Vacca aproximadamente una década después de esta experiencia, en la base del compromiso histórico hay un “refinamiento significativo de la teoría del adversario en una “situación democrática” (Gramsci)”.

Puede leer una versión completa de este artículo en el sitio web de la Fundación Di Vittorio.